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易经中的人生格言 地势坤,君子以厚德载物

2022年07月24日 09:01:0525百度已收录

易经中的人生格言

  1、立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义。

  2、一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。

  3、君子以遏扬善,顺天休命。

  4、同声相应,同气相求。

  5、人之所助者,信也。

  6、天行健,君子以自强不息。地势坤,君子以厚德载物。

  7、劳而不伐,有功而不德,厚之至也。

  8、仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用不知;故君子之道鲜矣!

  9、积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。

  10、二人同心,其利断金。同心之言,其臭如兰。

  11、君子上交不谄,下交不渎。

  12、君子敬以直内,义以方外。

  13、物以类聚,人以群分。

  14、形而上者谓之道;形而下者谓之器。

  15、仁者见之谓之仁,智者见之谓之智。

  16、时止则止,时行则行,动静不失其埋,其道光明。

  17、君子以独立不惧,遁世无闷。

  18、谦谦君子,用涉大川。

  19、唯君子为能通天下之志也。

  20、坤至柔而动也刚,至静而德方。

  21、夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。

  22、方以类聚,物以群分。

  23、君子以俭德辟难,不可荣以禄。

  24、天地感,而万物化生;圣人感人心,而天下和平。

  25、夫妻反目,不能正室。

  26、是故,易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。

  27、一阴一阳之谓道。

  28、君子以见善则迁,有过则改。

  29、小人以小善为无益而弗为也,以小恶为无伤而弗去也,故恶积而不可掩,罪大而不可解。

  30、君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。

  31、善不积,不足以成名;恶不积,不足以灭身。

  32、居上位而不骄,在下位而不忧。

  33、有孚惠心,勿问元吉,有孚惠我德。

  34、风雷,益。君子以见善则迁,有过则改。

  35、《易》,穷则变,变则通,通则久。

  36、泽无水,困。君子以致命遂志。

  37、天行健,君子以自强不息。

  38、地势坤,君子以厚德载物。

  39、潜龙勿用。

  40、飞龙在天,利见大人。

  41、君子体仁足以长人,嘉会足以合礼,利物足以和义,贞固足以干事。

  42、不易乎世,不成乎名。

  43、庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而不伐。

  44、同声相应,同气相求。

  45、君子敬以直内,义以方外。

  46、天地闭,贤人隐。

  47、蒙以养正,圣功也。

  48、君子以果行育德。

  49、匪我求童蒙,童蒙求我;初筮告,再三渎,渎则不告。

  50、君子以作事谋始。

  易经名句名言1

  1、一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。

  2、君子敬以直内,义以方外。

  3、积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。

  4、有孚惠心,勿问元吉,有孚惠我德。

  5、含章可贞,或从王事,无成,有终。

  6、君子以教思无穷,容保民无疆。

  7、坤至柔而动也刚,至静而德方。

  8、唯君子为能通天下之志也。

  9、君子以遏扬善,顺天休命。

  10、天行健,君子以自强不息。地势坤,君子以厚德载物。

  11、夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。

  12、《易》,穷则变,变则通,通则久。

  13、仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用不知;故君子之道鲜矣!

  14、立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义。

  15、君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。

  16、居上位而不骄,在下位而不忧。

  17、方以类聚,物以群分。

  18、是故,易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。

  19、君子以见善则迁,有过则改。

  20、时止则止,时行则行,动静不失其埋,其道光明。

  21、天地感,而万物化生;圣人感人心,而天下和平。

  22、劳而不伐,有功而不德,厚之至也。

  23、君子以独立不惧,遁世无闷。

  24、二人同心,其利断金。同心之言,人生感悟,其臭如兰。

  25、谦谦君子,卑以自牧。

  26、夫妻反目,不能正室。

  27、君子以俭德辟难,不可荣以禄。

  28、君子上交不谄,下交不渎。

  29、形而上者谓之道;形而下者谓之器。

  易经名句名言2

  1、古者包羲氏之王天下也,仰则观象於天,俯则观法於地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,於是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。

  2、君子进德修业,忠信,所以进德也。修辞立其诚,所以居业也。知至至之,可与几也。知终终之,可与存义也。是故,居上位而不骄,在下位而不忧。故乾乾,因其时而惕,虽危无咎矣。

  3、君子以独立不惧,遁世无闷。

  4、不恒其德,或承其羞。

  5、三人行,则损一人;一人行,则得其友。

  6、君子以遏扬善,顺天休命。

  7、善不积,不足以成名;恶不积,不足以灭身。小人以小善为无益,而弗为也,故恶积而不可掩,罪大而不可解。

  8、天地节而四时成。节以制度,不伤财,不害民。

  9、乱之所生也,则言语以为阶。君不密,则失臣;臣不密,则失身;几事不密,则害成;是以君子慎密而不出也。

  10、大君有命,以正功也,小人勿用,必乱邦也。

  11、危者,安其位者也;亡者,保其存者也;乱者,有其治者也。是故,君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱;是以,身安而国家可保也。

  12、有天地,然后有万物;有万物,然后有男女;有男女,然后有夫妇;有夫妇,然后有父子;有父子然后有君臣;有君臣,然后有上下;有上下,然后礼仪有所错。

  13、君子敬以直内,义以方外。

  14、日月丽乎天,百谷草木丽乎土。

  15、君子以懿文德。

  16、师出以律,失律凶也。

  17、天行健,君子以自强不息。地势坤,君子以厚德载物。

  18、二人同心,其利断金。同心之言,其臭如兰。

  19、同声相应,同气相求;水流湿,火就燥;云从龙,风从虎。圣人作,而万物睹,本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也。

  20、慢藏诲盗,治容诲淫。

  21、方以类聚,物以群分。

  22、唯君子为能通天下之志也。

  23、子曰:”乱之所生也,则言语以为阶。君不密则失臣,臣不密则失身,几事不密则害成。是以君子慎密而不出也。

  24、《易》,穷则变,变则通,通则久。

  25、夫妻反目,不能正室。

  26、天与水违行,讼;君子以作事谋始。

  27、说以先民,民忘其劳。说以犯难,民忘其死。

  28、终日乾乾,与时偕行。

  29、君子上交不谄,下交不渎。

  30、君子以作事谋始。

  31、尺蠖之屈,以求信也;龙蛇之蛰,以存身也。精义入神,以致用也;利用安身,以崇德也。

  32、君子以见善则迁,有过则改。

  33、君子居其室,出其言,善则千里之外应之,况其迩者乎?居其室,出其言,不善则千里之外违之,况其迩者乎?言出乎身,加乎民;行发乎迹,见乎远;言行,君子之枢机,枢机之发,荣辱之主也。言行,君子之所以动天地也,可不慎乎?

  34、损而不已必益。益而不已必决。

  35、谦谦君子,卑以自牧也。

  36、日往则月来,月往则日来,日月相推,而明生焉。寒往则暑来,暑往则寒来,寒暑相推,而岁成焉。

  37、无平不陂,无往不复,艰贞无咎。

  38、子曰:“圣人立象以尽意,设卦以尽情伪,系辞焉以尽其言,变而通之以尽利,鼓之舞之以尽神。

  39、坤至柔而动也刚,至静而德方。

  40、君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。

  41、能经众正,可以王矣。

  被奉为儒家六经(国学经典)之首的《易经》“事简而意深”,蕴涵着丰富的人生哲理与智慧。

  “自强不息”的人生之道

  对天地、自然的观察与取法是八卦创设、《易经》成书的基础。它向人们展示了一幅气势恢宏的天道运行图:“刚柔相摩,八卦相荡,鼓之以雷霆,润之以风雨,日月运行,一寒一暑,乾道成男,坤道成女,乾知大始,坤作成物。”“日往则月来,月往则日来,日月相继而明生焉,寒往则暑来,暑往则寒来,寒暑相推而岁成焉!”(《易·系辞》)《易经》强调,人应“与天地合其德”,“人道”应符合“天道”。由此生发出一句千古名言:“天行健,君子以自强不息”。“自强不息”作为《易经》所倡导的人生之道,主要包括两层意思。

  第一层意思是“刚健”。“刚健”即刚强、雄健,它为《易经》所推重,频繁地出现在书中各处,如“刚健而文明”“刚健而不陷”“动而健,刚中而应”“健而巽,刚中而志行”“刚健笃实,辉光日新”等等。必须指出的是,《易经》所提倡的“刚健”,并不是指那种没有限度的刚强。根据其“极则反”的思想,刚强过头就容易折断,因而“刚健”应是适度的、恰到好处的,亦即它所强调的“刚中”“刚健中正”。

  第二层意思是奋斗不已。《易经》认为,天地万物生生不息,甚至枯杨都可以“生梯”“生华”(《易·大过》)。《易经》以64卦象征万事万物,而64卦的排列顺序却有些令人费解:“既济”排在第63位,而“未济”则列在第64位,亦即最后一个卦位。其奥妙与深意乃在于揭示这样一个道理:自然与社会是一个不断发展变化、永无止境的开放系统,因此人也需要不断进取。

  《易经》还认为,即便身处困境,人们仍须不懈努力。《困》卦卦象是上“兑”下“坎”,坎为水,兑为泽,水在泽下,即意味着泽中无水,因而泽中生物处于困险之境,故名该卦曰:“困”。《易·困·象》曰:“泽无水,困,君子以致命遂志。”这便是要求人们在困境中不能丧失信心,而应奋斗不息,甚至舍弃生命以求实现理想。这种“自强不息”的追求,不仅是指导人生的大智慧,也是中华民族的基本精神。“明时”“变通”的处事法则

  人生在世,为人处事颇为不易,故而《易经》在处事方面提出了“明时”与“变通”这两条重要法则。“时”在《易经》中屡被叙及,例如,《乾·九三》曰:“与时偕行”,《乾·上九》曰:“与时偕极”,《丰·彖》曰:“与时消息”,其他还有“时发”“时变”“随时”“对时”“时义”“时用”等等《易经》中的人生哲理与智慧《易经》中的人生哲理与智慧。《易经》认为,处事要“明时”,务必考虑到“时”的因素,“时止则止,时行则行,动静不失其时。”“明时”观念给我们以多重启迪,其一,做事要合时宜。要认清时势,识时而行,顺时而为,做无愧于时代之事。其二,做事要讲时效。要珍惜时间,讲求效率做有益且有效之事。其三,做事要重时机。时机,无论是对于国家、民族还是个人都是非常重要的,把握了时机就增加了胜算、靠近了成功。所谓“机不可失,时不再来”,只有善于把握时机的人才能成功。

  “变通”是《易经》的重要思想,也是它强调的一种处事方法。这种变通思想基于其变化观。《易经》本身就是一部充满变化思想的书。首先,从书名来看,“夫《易》者,变化之总名,改换之殊称。”(孔颖达《易经正义》)程颐说:“《易》也,随时变易以从道也。”(《易经程氏传》)朱熹的解释更加明了:“《易》,书名也,其卦本伏羲所画,有变易之义,故谓之《易。朱熹《易经本义》)其次,从《易经》的爻、卦及其组合来看,爻和卦是《易经》的主要元素,爻分阴、阳两种,分别以符号“- -”“—”来表示,以三根爻上下排列组合,生成乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八经卦,分别象征天、地、雷、风、水、火、山、泽等事物。将八经卦中的相同或不同的两卦任意上下排列,共可得64别卦,这64别卦分别代表宇宙间的万事万物及其变化。“爻者,言乎变者也”,而卦既是爻组合变化的结果,也演绎着变化之意,其中,“变卦”是《易经》预测过程中的一种方法,同时也表明了卦的变化属性。《易经》的变通思想建立于其变化观的基础上,又蕴含着新的内容。何谓“变通”?《易·系辞》说:“一阖一辟谓之变,往来不穷谓之通。”又说:“化而裁之谓之变,推而行之谓之通。”因此,变通即通过变化以达到通畅之意。“易穷则变,变则通,通则久。”《易经》不仅重视变通的功用,而且强调合乎时宜的`变通:“变通者,趋时者也。”“广大配天地,变通配四时。”(《易·系辞》)出于这一思想,《易经》对著名的“汤武革命”给予了很高的评价,说:“天地革而四时成,汤武革命,顺乎天而应乎人,《革》之时,大矣哉。”(《易·革·彖》)在人生旅途中,当我们在事业、工作、生活上遇到原有方式经事实证明行不通时,就应该“毋必、毋固”(《论语·子罕》),适时地进行总结和变通,这是《易经》给予我们的一条重要启示。

  寓意隽永的“警世通言”

  《易经》于人生既有正面的激励之语,也有睿智的警世之言,兹举数例如下。

  “亢龙有悔”。《乾》卦中,以龙来比喻君子,从初爻到上爻,描述了“龙”从潜伏到现于田、跃于渊、飞于天以至到“亢”的极高的过程,以此来比喻人的事业由小到大,地位从低到高的境况。值得注意的是,“龙”从潜伏到飞于天,其爻辞或为“无咎”,或为“利”等,而到了“上九”的位置时,却出现了“上九,亢龙有悔”的推断。悔即有过失、不幸的意思。为什么“亢龙有悔”?《易·乾·文言》解释说:“子曰,贵而无位,高而无民,贤人在下位而无辅,是以动而有悔也。”又说:“亢之为言也,知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧,其唯圣人乎。”因此“亢龙有悔”带给我们的训诫是:第一,人居高位时,易脱离群众,出现“高而无民”的情况,宜戒之;第二,高位,既是权力集中的中心,也常是矛盾集中的焦点,往往会“高处不胜寒”,宜慎之;第三,高位往往与成功、名气、鲜花相伴,容易产生骄傲自满情绪而成为“有悔”者,宜警之。“履霜坚冰至”。履,践也,人在履霜之时,寒冬将临,坚冰将至《易经》中的人生哲理与智慧国学智慧。这句话表面说自然,实际论人生,寓意非常深刻,生动诠释了人事之吉凶皆由“渐”而来。对此,《易·文言·坤》予以进一步解释:“积善之家,必有余庆,积不善之家,必有余殃。臣弑其君,子弑其父,非一朝一夕之故,其所由来者渐矣”,强调“渐”和“积”这两个概念,并进而提出“知几”的观点:“其知几乎?几者,动之微,吉凶之先见者也。君子见几而作,不俟终日。”这便是警示我们“莫以善小而不为,莫以恶小而为之”,需要见微知著、防微杜渐。

  “谦,亨,君子有终”。在这里,“谦”是指谦虚,“亨”是指亨通,“终”是好结果的意思

  说明只要谦,就能亨通获得好的结果。《易经》分别从天道、地道、神道、人道来说明“谦”的道理:“天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。”(《易·谦·彖》)翻开历史长卷:商汤、周文王、唐太宗等名君谦卑谨慎、礼贤下士,或取得天下,或赢来王朝的长治久安;而商纣王、隋炀帝等人因骄横专断,暴虐臣民,致使强盛的王朝毁于一旦。在漫漫人生路上,有多少人因谦虚谨慎、自强不息而终成大业;又有多少人因目空一切、骄傲自满而断送前程。这是《易经》给予我们的重要警示。